JCAP

Refleksi Pertemuan Scholastics and Brothers Circle 2025 Sebanyak 43 skolastik Jesuit dari 15 negara berkumpul dalam Scholastics and Brothers Circle (SBC) Meeting pada 22–30 Desember 2025 di Kuala Lumpur, Malaysia. Pertemuan ini mengangkat tema “Youth in Relation to the Burgeoning of AI,” sebuah refleksi atas perutusan masa kini di tengah pesatnya perkembangan kecerdasan buatan. SBC 2025 ini menjadi ruang ziarah bersama ketika AI tidak hanya dipikirkan secara kritis tetapi juga dialami secara konkret.   Pertemuan dibuka dengan pengenalan Regio Jesuit Singapore–Malaysia sebagai tuan rumah, sekaligus pemaparan mengenai pelayanan kaum muda oleh P. Francis Lim, S.J. (Superior Regio Singapore-Malaysia) dan P. Alvin Ng, S.J. (Pater Kepala Paroki Saint Francis Xavier). Sejak awal, suasana multinasional terasa kuat. Bahasa Inggris digunakan dalam percakapan sebagai jembatan komunikasi, sementara keterlibatan orang muda Katolik Malaysia dan para teologan Jesuit dari Arrupe International Residence, Manila, memperlihatkan semangat kolaborasi dalam menyiapkan SBC 2025.   Memasuki tema utama, kami diajak mengenal dunia AI (Artificial Intelligence) bersama William Tjhi dari AI Singapore, pengembang proyek SEA-LION. Dengan pendekatan sistematis, ia menjelaskan cara kerja AI, mulai dari sejarahnya sejak Konferensi Dartmouth 1956 hingga pergeseran dari machine learning ke deep learning. Melalui komentarnya atas film AlphaGo dan The Imitation Game, AI tampak sebagai capaian teknologis sekaligus sebagai fenomena yang membawa muatan narasi dan imajinasi manusia.   William menyoroti persoalan bias dalam pengembangan AI global. Dominasi konteks Barat dan Tiongkok menyebabkan Asia Tenggara, dengan keragaman bahasa dan budaya, kurang terwakili dalam data dan model AI. Ketimpangan ini, menurutnya, bukan sekadar persoalan teknis, melainkan soal keadilan representasi. Karena itu, keterlibatan ahli budaya dan konteks lokal menjadi penting agar AI berkembang secara lebih inklusif.   Ia juga mengulas keterbatasan AI, seperti fenomena hallucination, ketidakmampuan AI mengetahui masa depan, serta keterbatasan AI detector yang selalu tertinggal dari perkembangan model baru. Meski AI terus berkembang, William menegaskan bahwa AI tetap tidak mampu hadir secara personal. Manusia, dengan tubuh, relasi, kebebasan, kreativitas, dan keterarahannya kepada Allah, membawa dimensi yang tak tergantikan oleh mesin.     Refleksi kemudian dilanjutkan dengan perspektif etika dan spiritual bersama Benedict Chang, seorang teolog awam dari Singapura. Ia menegaskan bahwa “AI is a tool. It’s amoral, but influential.” AI menawarkan banyak kemudahan, dari bidang medis hingga pendidikan yang dipersonalisasi, namun juga berisiko mengikis nilai-nilai seperti ritme hidup yang lebih lambat, kedalaman relasi, dan ruang hening untuk refleksi.   Benedict menyoroti kegelisahan spiritual kaum muda di tengah dunia yang dikendalikan algoritma. Perhatian manusia dipusatkan dan dikomodifikasi sehingga orang muda kerap diperlakukan sebagai objek konsumsi. Dalam konteks iman, kreativitas dapat menjadi pintu awal keterlibatan, misalnya melalui media digital. Meski demikian, ia menegaskan bahwa iman tidak bertumbuh lewat rangsangan visual semata. Pendalaman iman membutuhkan waktu dan perhatian yang terarah, sebuah proses yang tidak dapat dipercepat oleh teknologi.   Dalam sesi AI Unboxed, Darryl Ma dari CelcomDigi mengajak kami memahami keterbatasan generative AI, terutama dalam bahasa dan makna. AI sering gagal menangkap penekanan kata dan kedekatan personal dalam komunikasi manusia. Karena itu, konteks menjadi kunci. Darryl memperkenalkan kerangka TCREI (Task, Context, References, Evaluate, Iterate) sebagai cara pembuatan prompt secara lebih sadar dan kritis dengan AI.   Ia juga membedakan antara kecerdasan dan kebijaksanaan. AI bisa sangat cerdas secara teknis, tetapi tidak memiliki empati. Contoh mobil dengan mode self-driving yang tetap melaju setelah menabrak rusa menggambarkan tindakan yang efisien namun kosong secara moral. Kesadaran ini diwujudkan secara konkret melalui program sosial “What the AI Can’t Do.” Pada malam hari, kami, dibagi dalam beberapa kelompok, turun ke jalan untuk berbagi makanan dengan mereka yang hidup di pinggir jalan. Perjumpaan sederhana ini menegaskan sikap empati dan kehadiran personal yang tidak dapat digantikan oleh AI.     Refleksi akhir dipandu oleh P. Johnny Go, S.J. (seorang pendidik dan Jesuit dari Filipina). Ia mengajak kami untuk tidak terjebak pada sikap ekstrem sebagai AI optimist atau AI pessimist, melainkan menjadi AI pragmatist: terbuka belajar dan menggunakan AI, namun tetap kritis dan sadar akan dampaknya. Dalam terang spiritualitas Ignasian, proses belajar dipahami sebagai pembentukan diri, bukan sekadar jalan pintas menuju hasil cepat. “Content is cheap, process is precious” ungkapnya.   Dari seluruh rangkaian SBC Meeting 2025, tumbuh kesadaran di antara para peserta bahwa kehadiran AI justru membuat hidup manusia semakin kompleks. Karena itu, kita dipanggil untuk terus kembali pada nilai-nilai kemanusiaan. Relasi sejati, seperti digambarkan Martin Buber dalam relasi I–Thou (Aku-Engkau), hanya mungkin terjadi antarpribadi, bukan antara manusia dan mesin. SBC Meeting 2025 tidak menawarkan jawaban final tentang AI. Sebaliknya, pertemuan ini meninggalkan kepekaan dan kesadaran bersama. Dalam semangat universalitas Serikat Jesus, kami diajak untuk terus belajar menggunakan AI demi kebaikan bersama, sambil tetap berakar pada panggilan terdalam sebagai manusia yang hidup dalam relasi dan pengharapan.   Kontributor: Sch. Laurensius Herdian Pambudi, S.J.

Bruder Jesuit: “Ada lima imam diculik pada awal hingga pertengahan tahun 2000-an di Semenanjung Selatan Kota Zamboanga. Mereka adalah Pater Luciano Benedetti, Pater Giuseppe Pierantoni, Pater Giancarlo Bossi, Pater Michael Sinnott, dan Pater Rolando Del Torchio. Mereka diculik oleh Moro Islamic Liberation Front (MILF) dan kelompok Abu Sayyaf demi mendapatkan tebusan uang sebagai ganti pembebasan.”   Zamboanga: Kota dengan Dua Wajah Kisah pilu ini menjadi pintu masuk saya untuk memahami Zamboanga. Pada 23-28 Oktober 2025, saya dan Bruder Yohanes Sarju, S.J. diutus Provinsial untuk menghadiri JCAP Brothers Circle Meeting, pertemuan para Bruder Jesuit se-Asia Pasifik, di Ateneo de Zamboanga University, Filipina. Di balik wajah kota pesisir yang rapi dengan nuansa khas Spanyol dan devosi kepada Santa Perawan Maria dari Fort Pilar, tersimpan luka sejarah kolonialisme dan konflik yang masih membekas. Fort Pilar sendiri, benteng peninggalan kolonial Spanyol abad ke-17, kini menjadi museum dan saksi bisu kejahatan kemanusiaan masa lalu.   Luka itu masih nyata. Di tengah hembusan angin laut yang sepoi, kami, dua belas Bruder Jesuit, harus dikawal oleh enam anggota Presidential Security Command (semacam Paspampres Filipina) dan sepuluh pasukan elite militer. Keamanan ketat ini menyertai kami bahkan saat berkunjung ke Pulau Basilan. Tata kota yang indah ternyata menyimpan kenangan getir yang mengharuskan kami berada dalam pengawalan ketat.   Sukacita di Bawah Pengawalan Bagaimana reaksi kami? Di tengah protokol layanan tamu kenegaraan itu, kami justru merasa rileks, penuh sukacita, dan saling menguatkan. Fokus pertemuan kami adalah merenungkan panggilan Bruder Jesuit sebagai agen pengharapan.     Pater Ernald, S.J., President of Ateneo de Zamboanga University, menjadi pembimbing rohani kami. Ia mengingatkan bahwa Jesuit adalah peziarah pengharapan. Ia mengutip Yohanes 1:14, “Sabda itu menjadi daging dan tinggal di antara kita” (The Word Pitched His Tent Among Us).   Pater Ernald memperkenalkan dua konsep kunci dari kosakata Tagalog: “Kuya” dan “Utol” “Kuya” melambangkan tanggung jawab dan kepercayaan dalam ikatan keluarga, di mana yang lebih dewasa memberikan bimbingan dan menciptakan lingkungan untuk bertumbuh. “Utol” menekankan kekeluargaan dan asal-usul yang sama (shared origin and kinship), yang bermakna bahwa kita semua berasal dari satu pohon keluarga yang sama. Hal ini yang memupuk solidaritas, kolaborasi, rasa memiliki, dan akhirnya, pengharapan. Melalui kisahnya ditemani Bruder Jim, S.J. selama Retret 30 Hari, Pater Ernald menyimpulkan dua keutamaan Bruder Jesuit. Pertama, menemani orang lain untuk terhubung dengan diri, sesama, dan Tuhan. Kedua, hadir sepenuhnya, bukan hanya melihat tetapi sungguh-sungguh mendengarkan.   “Perutusan Gereja dan Serikat Jesus,” tegasnya, “dimulai bukan dengan otoritas, melainkan dengan rasa memiliki (mission begins not with authority, but belonging).” Ia mengajak kami menjadi prophecy of simplicity, nabi kesederhanaan yang membuka pintu optimisme dan pengharapan.     Membedakan Panggilan di Tengah Kolaborasi Sebagai agen pengharapan, kami juga diajak berefleksi oleh Bruder Raymund Bellezza, S.J., anggota Komisi Internasional Bruder Jesuit. Dalam karya dan misi Serikat Jesus kini, makin banyak awam yang terlibat, termasuk yang bukan Jesuit, bahkan yang bukan Katolik atau tidak beragama. Karisma misi Serikat Jesus tidak hanya “berinkarnasi” dalam diri Jesuit, tetapi juga dalam para kolaborator.   Lalu, apa yang membedakan Bruder Jesuit dengan para rekan awam yang hebat ini? Pertanyaan inilah yang menjadi bahan percakapan rohani kami. Di area frontier seperti Zamboanga, Jesuit hadir dan melayani. Identitas kejesuitan adalah berada dalam perutusan, menemani orang lain untuk terhubung dan memiliki kesatuan hati dan budi. Dari sini, mungkin kita mendapat secercah jawaban: Bruder Jesuit diutus menjadi gembala yang “berbau domba,” membantu Sang Gembala Utama agar domba-domba-Nya, yang berjalan di lembah kekelaman, tidak merasa takut karena Tuhan menyertai.   Singkatnya, para Jesuit menghadirkan keutamaan “Kuya” dan “Utol”. Yang membedakan adalah rasa aman dan percaya yang tumbuh dalam diri para kolaborator, serta dorongan dalam hati mereka untuk turut menjadi gembala (Alter Christi) bersama para Jesuit. Ini bukan soal otoritas, melainkan soal saling memiliki dalam satu misi yang sama di dalam Kristus.   Kontributor: F. Nicolaus David Kristianto, S.J.

Setiap tahun, Dewan Konsultor yang Diperluas berkumpul untuk mengenali gerakan Roh Kudus dalam karya dan pelayanan Serikat di seluruh konferensi kita. Bersama para konsultor presiden konferensi, sekretaris, dan koordinator karya apostolik, Dewan Konsultor yang Diperluas berfungsi sebagai instrumen penting untuk melakukan discernment bersama dalam Serikat kita ini.   Doa dan percakapan rohani menjadi inti setiap konsultasi. Tema sentral pada pertemuan tahun ini, yang diadakan dari 6 hingga 8 Oktober di EAPI Manila, adalah mendengarkan. Poin-poin doa yang diberikan oleh Pater Chris Dumadag, S.J. menetapkan suasana mendengarkan pada momen dua setengah hari tersebut dan menyoroti bagaimana kolaborasi dimulai dengan mendengarkan yang mendalam dalam suasana doa. Hal ini senada seperti dikatakan Presiden JCAP Pater Jun Viray, S.J., “Mendengarkan adalah prasyarat untuk discernment.”   Fokus pada mendengarkan ini secara alami berlanjut menjadi input penting dalam proses penyusunan rencana apostolik berikutnya. Para provinsial memulai proses ini dengan bimbingan konsultan perencanaan J.P. Villanueva selama pertemuan mereka di Palau pada Februari dan Tokyo pada bulan Juli. Bagian dari proses ini melibatkan imajinasi seperti apakah konferensi kolaboratif akan nampak pada tahun 2035. Dari refleksi ini, Villanueva menggambarkan visi tentang “konferensi yang kokoh berakar pada discernment bersama, rasa tanggung jawab bersama dalam karya perutusan, dan kolaborasi penuh kasih, terutama bagi orang miskin.”   Perencanaan apostolik akan menjadi perjalanan selama tiga tahun. Prioritas tahun 2026 adalah melakukan discernment di mana Roh Kudus telah berkarya—melihat dengan seksama realitas kita, mendengarkan dengan mendalam di mana hati kita berada, dan merasakan bersama ke mana Tuhan membimbing kita sebagai konferensi. Fase mendengarkan ini akan melibatkan penilaian terhadap apa yang terjadi di lapangan; memutuskan program mana yang akan dihentikan, dimulai, atau dilanjutkan; mengidentifikasi tema-tema bersama dan ketegangan yang muncul; serta mengenali benih-benih yang menjanjikan untuk masa depan.   Untuk memberikan konteks, Villanueva mengajukan pertanyaan, di dunia seperti apakah perutusan kita berlangsung saat ini? Ia memperkenalkan konsep BANI untuk menggambarkan sifat era modern kita. BANI adalah kepanjangan dari Ekosistem yang rapuh, Manusia yang cemas, Perubahan yang tidak linier, dan Logika yang sulit dipahami (Brittle ecosystems, Anxious people, Nonlinear changes, and Incomprehensible logic). “Kita hidup di dunia dimana begitu satu masalah teratasi, masalah lainnya muncul,” jelasnya, sambil mencatat bahwa transformasi telah menjadi hal yang biasa dalam bisnis. Hal ini menimbulkan pertanyaan, bagaimana leadership Ignatian merespons BANI? Ditegaskan bahwa spiritualitas Ignatian menjadi karunia abadi dalam pelaksanaan kepemimpinan dan perawatan perutusan kita. Dr. Achoot Cuyegkeng, profesor di Universitas Ateneo de Manila dan co-author buku Leading with Depth: A Practitioner’s Guide to 21st-Century Ignatian Leadership, membahas empat dimensi kepemimpinan, yaitu: refleksi, mendengarkan, discernment, dan perutusan. Seorang pemimpin Ignatian adalah orang yang penuh dengan kesadaran, mendengarkan secara mendalam agar bisa memahami bukan sekadar merespons, menentukan keputusan bukan hanya berdasar efektivitas tetapi juga berdasar bimbingan rohani, moral, dan komunal, serta menginspirasi orang lain untuk merespons panggilan kerasulan.   Contoh nyata kepemimpinan dan tata kelola demi perutusan adalah karya apostolik di Pakistan. Update melalui Zoom dari P Noel Jayanathan, S.J., acting superior lokal, dan P Riyo Mursanto, S.J., delegat formasi, mengungkapkan pencapaian yang sederhana dari kehadiran Jesuit di negara tersebut. Umat kristiani di sini adalah minoritas kecil dan terpinggirkan. Serikat kita berfokus pada pendidikan, yaitu mengelola dua sekolah menengah dan sebuah taman kanak-kanak yang melayani sekitar 1.120 anak didik, serta sebuah rumah formasi bagi calon anggota dan promosi panggilan. Kehadiran kita, meskipun kecil, sangat dihargai oleh Gereja lokal atas kontribusinya dalam karya formasi dan pendidikan. Pusat Riset dan Pusat Spiritualitas Loyola Hall telah menjadi lembaga terkemuka di negara tersebut untuk penelitian, pelatihan, dan seminar, bahkan Serikat Jesus dipercaya     oleh komunitas non-Kristen. Namun bagaimanapun, tantangan utamanya adalah kekurangan tenaga kerja dan kebutuhan akan lebih banyak formator, pembimbing rohani, guru, dan administrator. Dengan demikian, pentinglah untuk mengelola ekspektasi di tengah sumber daya yang sangat terbatas dan realitas saat ini. Perkembangan signifikan adalah bahwa Pater Viray telah mengumumkan bahwa Fakultas Keguruan Ateneo de Manila University tertarik menawarkan sesi pelatihan guru bagi sekolah-sekolah Jesuit di Pakistan.   Safeguarding juga dibahas oleh Pater Hans Zollner, S.J. secara daring. Ia menekankan bahwa safeguarding harus melampaui konsep atau pedoman keamanan. “Bukti komitmen kita terdapat dalam setiap karya kerasulan dan komunitas.” Safeguarding mungkin memiliki prinsip-prinsip umum, tetapi pendekatan harus tetap disesuaikan dengan konteks lokal. Ke depannya, cara-cara Ignatian akan melibatkan discernment, pengambilan keputusan, dan kerendahan hati.   Konsultasi ditutup dengan tanggapan terhadap seruan Presiden JCAP terkait ragam isu yang muncul dari anggota Konsultor yang Diperluas. Julie Edwards, sekretaris kerasulan sosial, bertanya bagaimana badan tersebut dapat bekerja sama untuk menjadikan kerasulan sosial sebagai prioritas di seluruh konferensi. Ia merujuk pada pesan Pater Jenderal Arturo Sosa di pertemuan yang diadakan oleh Sekretariat bagi Keadilan Sosial dan Ekologi pada Juni lalu di Roma, di mana ia berbicara tentang “kebutuhan mendesak untuk memperkuat kerasulan sosial dan membuat komitmen yang sulit untuk mempertahankan dan memperdalam demokrasi di semua tingkatan, di semua benua, dan dalam sistem dunia.” Pater Jenderal menggambarkan dimensi politik kerasulan sosial sebagai “bentuk tertinggi dari kasih sayang.” Terkait hal ini, diperlukan penyertaan partisipasi orang miskin dan kolaborasi di dalam dan di luar Gereja untuk menciptakan kondisi sosial dan politik yang meningkatkan martabat bagi semua orang. Penekanan bukan pada kepemimpinan, melainkan pada pembentukan kemitraan dengan pihak lain.   COP31, yang kemungkinan besar akan diadakan di Australia, diusulkan sebagai kesempatan bagi JCAP untuk membangun aliansi di kalangan Gereja dan masyarakat sipil, melanjutkan semangat kolaboratif yang ditunjukkan oleh Serikat dalam COP30. Meskipun peran kita mungkin terbatas, partisipasi ini akan menandai langkah penting dalam mengintegrasikan ekologi integral ke dalam setiap aspek kehidupan apostolik kita. Kelompok tersebut tampak terbuka terhadap kemungkinan ini, yang dapat dibahas oleh para konsultor presiden konferensi dalam pertemuan mereka setelah Konsultasi yang Diperluas.   Kontributor: Konferensi Jesuit Asia Pasifik